Abhayalokan retriittikeskuksen kunnossapitotöitä, meditaatiota, saunomista, yhdessäoloa. Sopii mainiosti myös ensimmäiseksi tutustumiseksi Abhayalokaan. EI MAKSUA
Kehon ja mielen työpaja 10.6 klo 10.30 – 17.30
Helppoja kehollisia harjoitteita, meditaatiota, viiden skandhan (kehon ja mielen ilmiöt) reflektointia ja keskustelua. omat eväät. Vetäjänä Jnanagita.
ABHAYALOKAN RETRIITTIKESKUS
Järventaustantie 816, 12600 Läyliäinen
Puhelin (050-318 8621) on toiminnassa vain retriittien alussa.
Retriitille saapumisohjeet: www.triratna.fi/ Triratna Keskus / Abhayaloka
Ilmoittaudu retriitille: keskus@triratna.fi tai keskuksen eteisessä olevaan kansioon.
Suosittelemme, että olet joko käynyt Helsingin buddhalainen keskus Triratnan avoimissa illoissa tai osallistunut keskuksen meditaationperuskurssille, ennen kuin tulet ensimmäistä kertaa Abhayalokaan.
18.–20.5. Skillful Communication (in English) veljeskunnalle ja GfR-mitroille. (Taravandana ja tiimi)
1. – 3.6. Työrupeama
Abhayalokan kunnossapitotöitä, meditaatiota, saunomista, yhdessäoloa.
Sopii myös ensimmäiseksi tutustumiseksi retriittikeskukseen. (Jukka Nuutilainen ja tiimi) Ei maksua
15. – 17.6. Vapauden maku
Meditaatiota, läsnäoloa ja muita harjoituksia. Miltä vapaus tuntuu kehossa ja mielessä? (Viddasu) 120€/90€ ja 170€*
22. – 24. 6 Abhayalokan juhannus
Vietetään keskikesän juhlaa, meditoidaan, saunotaan, tehdään yhdessä kasvisruokaa. Paikalle voi tullakoko viikonlopuksi tai vain osaksi aikaa. Perheet tervetulleita. (Maitriprabha ja tiimi) Aikuiset 20€ päivä/lapset 10€
6.- 15.7. Nordic Order Retreat (veljeskunnan jäsenille)
20.- 22. 7. Klovni meditoi
Tällä retriitillä avarramme minäkuvaamme hauskasti! Yksinkertaisin harjoituksin tutustumme sisäiseen klovniimme, joka antaa meille mahdollisuuden leikkiä kaikella mitä hetkessä tapahtuu – myös niillä puolillamme, joita tavallisesti peittelemme(tai: joita emme arjessa yleensä paljasta). Meditaation avulla sulattelemme kokemusta ja teemme uusille oivalluksille tilaa. Aiempi kokemus ei tarpeen. Vetäjänä Liladhi, veljeskunnan jäsen, klovni, näyttelijä ja teatteri-ilmaisun ohjaaja 120€/90€ ja 170€*
.
27. – 29. 7. Kesä kypsyy -viikonloppu (Sridevi ja Viddasu) 120€/90€ ja 170€*
27. 7. – 5. 8. Kesä kypsyy -retriitti (Sridevi ja tiimi) 10 päivää 250€/200€ ja 400€*
Dharman viisautta ja meditaatiota
17. -19.8. Vapaan ilmaisun viikonloppu
Tehdään ilmaisullisia ja kokemuksellisia harjoituksia, meditoidaan, aistitaan
elokuun taikaa. Vetäjänä teatteriopettaja– ja ohjaaja Elina Rainio + tiimi. 120€/90€ ja 170€*
24. -26.8. Kokkaa ja meditoi
Valmistetaan ruokaa ammattikokin opastuksella, harjoitetaan mieltä. (Tuomas Käyhkö/Karunasiha) 120€/90€ ja 170€*
HINTAOHJE: Perushinta/opiskelijat, työttömät ja *erikoishinta
niille, jotka haluavat tukea Abhayalokan toimintaa
Ilmoittaudu retriitille: keskus@triratna.fi tai keskukseen. Toivomme, että retriittimaksut maksetaan pankkiin: Buddhalainen yhteisö Triratna ry, Nordea 101730-211337. Käytä viitenumeroa 10553. Viestitilaan ei merkintöjä.
Suosittelemme, että olet joko käynyt Helsingin buddhalainen keskus Triratnan avoimissa illoissa tai osallistunut keskuksen meditaationperuskurssille ennen kuin tulet ensimmäistä kertaa Abhyalokaan.
Retriittimaksu pyydetään maksamaan tilille: Buddhalainen yhteisö Triratna ry, Nordea 101730-211337.
Käytä viitenumeroa 10553. Viestitilaan ei merkintöjä.
Helsingin buddhalainen keskus Triratna
Hietalahdenkatu 8 A 8 2.kerros
00180 Helsinki, 09–6121110 (vastaaja), www.triratna.fi, keskus@triratna.fi
Keskus on avoinna maanantaisin ja torstaisin klo 17.30 alkaen. Keskuksessa on kirjasto ja kirjakauppa Sutta, joissa on valikoima buddhalaisuutta ja meditaatiota käsittelevää kirjallisuutta. Molemmat ovat avoinna maanantaisin ja torstaisin kello 17.30–18.00 ja 19.00–19.20.
Jos et ole ennen meditoinut, kannattaa tulla ensin maanantai-iltaan (klo 18.00), jossa ohjataan meditaatioon. Torstain harjoitusillat on tarkoitettu pidemmän aikaa harjoittaneille.
Maanantai-illat alkaen 9.1.
klo 18.00 ohjattu meditaatio
klo 19.00 teetauko
klo 19.20 meditaatio ilman ohjausta
klo 20.00 Dharmapiiri: Etiikka, meditaatio, viisaus
Torstain harjoitusillat alkaen 12.1.
klo 18.00 meditaatio ilman ohjausta
klo 19.00 teetauko
klo 19.20 Aspekteja Viiden Buddhan mandalaan
Puja (buddhalainen palvontaharjoitus)
Buddha-päivän juhla torstaina 10.5. alkaen klo 18.00
Meditaation peruskurssi 11.1.–22.2.
Kurssi on täynnä. Seuraava meditaation peruskurssi pidetään syyskuussa 2012.
Keskus on suljettu torstaina 8.3., 5.4. ja 17.5.
KESÄ 2012
Helsingin buddhalainen keskus Triratna on avoinna kesällä (kesäkuu-elokuu) maanantaisin klo 17.30 alkaen.
MAANANTAIT
18:00 Johdateltu meditaatio
Vuoroviikoin hengityksen tarkkaaminen ja
Metta Bhavana (ystävällisyyden meditaatio)
19:20 Meditaatio
20:00 Puja, meditaatio tai muuta ohjelmaa
KESKUKSEN MUU OHJELMA
Kehon ja mielen työpaja 10.6. klo 10.30 -17.30 (Jnanagita) 30 €
Helppoja kehollisia harjoitteita, meditaatiota, viiden skandhan (kehon ja mielen ilmiöt) reflektointia ja keskustelua. Omat eväät.
A truthful mark – Drawing and meditation 30.6. klo 10.30-16 (Akasaka) 30 €
On this day we will discover how meditation can deepen authentic
communication through the drawing process. Relax and enjoy guided
meditation and simple drawing exercises. No experience necessary.
Please bring lunch to share. Materials provided but you are welcome to bring
your own materials as well.
Miesten iltapäivä sunnuntaina 12.8. klo 14.00- 17.30 (Sanghadaka)
Aiheena Metta Sutta – alustus, meditaatiota, keskustelua, puja.
Sangharakshita-Puja 26.8. sunnuntaina klo 20–21:00
Ilmoittaudu työpajoihin jne.: keskus@triratna.fi tai keskukseen. Toivomme, että maksullisten työpajojen maksut maksetaan pankkiin: Buddhalainen yhteisö Triratna ry, Nordea 101730-211337. Käytä viitenumeroa 10333. Viestitilaan ei merkintöjä.
Jos ihminen onnistuu
aistinautintoja tavoitellessaan,
hän varmasti tuntee huumaa.
Kuolevainen saa mitä janoaa.
Mutta jos ihminen ei enää
löydäkään aistinautintoja,
hän kärsii kuin piikkien pistelemänä.
Joka varoo aistinautintoja
kuin varoisi käärmettä ruohikossa,
hän ylittää takertumisen maailmaan valppaana.
Joka ahnehtii maata, omaisuutta, kultaa,
lehmiä, hevosia, palvelijoita, naisia, sukulaisia,
monia aistihalujen kohteita,
heikkous valtaa sellaisen ihmisen.
Onnettomuudet murtavat hänet
ja kärsimys työntyy häneen
kuin vesi vuotavaan veneeseen.
Siksi valpas ihminen varoo aina aistinautintoja.
Hän hylkää ne kuin hylkäisi uppoavan veneen.
Hän ylittää tulvan ja pelastautuu toiselle rannalle.
—-
Mikä ystävä sellainen on,
joka on täynnä ivaa
eikä tunne minkäänlaista häpeää?
Hän sanoo olevansa ystävä,
mutta ei tee ystävyyden hyväksi mitään.
Hän puhelee kumppaneilleen mukavia
mutta ei ole sanojensa mittainen.
Viisaat näkevät, ettei hän ole tekijä ollenkaan
vaan häntä kiinnostaa pelkkä puhuminen.
Ei sellainen ole mikään ystävä,
joka aina aavistelee kiistoja
eikä näe asioissa kuin vikaa.
Todellisen ystävän seurassa
voi olla kuin poika isänsä rinnalla,
sellaisia ystäviä ei voi erottaa.
Ihminen joka kantaa vastuunsa,
nauttii hyvää hedelmää.
Hän luo edellytyksiä ilolle ja onnelle,
joita on syytä ylistää.
Ja kun ihminen on päässyt
yksinäisyyden ja mielentyyneyden makuun,
hän ei pelkää enää eikä tee pahaa.
Hänellä on totuuden riemu ravintonaan.
—–
Minkälaisella käytöksellä, harjoituksella, teoilla
Ihminen vakiinnuttaa itsensä ja saavuttaa päämäärän?
Hänen tulisi kunnioittaa kokeneempia
ja olla kadehtimatta ketään.
Hänen tulisi tietää, milloin lähestyä opettajaa
ja milloin kuunnella hyvin puhuttua dhammaa.
Hänen tulisi mennä opettajan luo oikeaan aikaan,
kuuliaisesti ja itsepäisyyttä vailla.
Hänen tulisi pitää mielessään opetukset ja harjoittaa niitä
sekä harjoittaa itsehillintää ja pyhää elämää.
Hän iloitsee dhammasta, omistautuu dhammalle,
turvautuu dhammaan ja tutkiskelee dhammaa.
Hän ei puhu dhammaa vastaan
Vaan antaa totuuden sanojen ohjata itseään.
Hän hylkää naurun, lavertelun, valittelun,
vihan, petollisuuden ja ahneuden.
Hän hylkää itsekkyyden, väkivallan,
epäpuhtaudet ja kaikenlaisen hullaantumisen.
Hän vapautuu itsekeskeisyydestä
ja hänen mielensä on tyyni ja vakaa.
Hyvillä sanoilla on ymmärrys tukenaan.
Meditaatiolla on kuuleminen ja ymmärtäminen tukenaan.
Kun ihminen on hätäinen ja huolimaton
hänen ymmärryksensä ei pääse kehittymään.
Ne, jotka omistautuvat jalojen opettamalle totuudelle,
ovat ylittämättömiä puheissaan, teoissaan ja ajatuksissaan.
Heidän tyyneytensä, lempeytensä ja meditaationsa ovat vakaita,
heillä on opin ja viisauden ydin hallussaan.
—–
Herää! Istu suorassa!
Mitä iloa on nukkumisesta?
Miten voivat nukkua ne, joihin on nuoli osunut
ja jotka kärsivät tuskissaan?
Herää! Istu suorassa!
Harjoita itseäsi rauhaan.
Älä anna kuoleman herran nähdä laiskuuttasi
ja johtaa sinua harhaan.
Ylitä takertuminen,
johon jumalat ja ihmiset aina sortuvat
mielihyvää etsiessään.
Älä haaskaa tilaisuuttasi.
Tilaisuutensa haaskanneet vaikeroivat
kun helvetti leviää heidän ympärillään.
Laiskuus on mielen likaa
ja lika leviää laiskuuden myötä.
Vedä nuoli itsestäsi
valppaudella ja ymmärryksellä.
—-
Jotkut kiistelevät pahassa tarkoituksessa,
toiset kiistelevät totuudesta.
Viisas ei sekaannu syntyneisiin kiistoihin,
hän on vapaa mielen esteistä.
Kuinka sellainen ihminen voisi ylittää näkemyksensä,
jota halut heittelevät
ja jota ohjaavat hänen omat taipumuksensa.
Niin kuin hän näkee, sellaisia ovat hänen puheensa.
Sellainen ihminen on alhainen,
joka kehuu ansioitaan ja harjoitustaan
tai puhuu itsestään, vaikka ei kysytä.
Tämä on oikeamielisten kanta.
Rauhaisa bhikkhu on tyynnyttänyt mielensä
eikä julista hyveitään: ”tällainen olen minä”.
Oikeamieliset pitävät häntä jalona,
koska hän ei suhtaudu mihinkään pöyhkeydellä.
Ihmisen rauha on häilyvä,
jos hänen näkemyksensä ovat epäpuhtaita,
mielen tuotetta, tekaistuja
ja oman edun toivossa muodostettuja.
Vaikea on ylittää takertumista näkemyksiin.
Ihminen valitsee yhden totuuden monien joukosta,
hän hylkää tai hyväksyy opin sen perusteella,
millaista on hänen takertumisensa.
Puhdistuneella ihmisellä ei ole näkemyksiä
olemassaolon eri muodoista.
Minne hän menisi hylättyään harhan ja ylpeyden?
Hän ei ole enää missään kiinni.
Ihmiset kiinnittyvät asioihin ja kiistelevät opeista,
mutta mistä kiistellä hänen kanssaan, joka ei enää kiinnity.
Hän ei tartu mihinkään eikä hylkää mitään.
Hän on karistanut kaikki tämän maailman näkemykset.
—-
Ihminen vaalii näkemyksiä ”korkeimmasta”,
ja pitää niitä parhaina maailmassa.
Kaikkia muita hän sanoo huonommaksi,
eikä ole siksi vapaa kiistoista.
Missä hän näkeekin oman etunsa,
nähdyssä, kuullussa tai mielletyssä,
hyveissä ja harjoituksissa, hän tarttuu siihen
ja näkee kaiken muun huonompana.
Tämä juuri on kahle, sanovat taitajat,
jos sen takia näkee muut huonompana.
Siksi vaeltaja ei nojaa nähtyyn, kuultuun tai miellettyyn,
eikä ole kiinni hyveissä tai harjoituksessa.
Eikä hän muodosta maailmassa näkemyksiä,
joiden perusta on tiedossa, hyveessä tai harjoituksessa.
Hän ei esiinny yhdenvertaisena,
ei ajattele itseään muita huonompana tai parempana.
Hän luopuu siitä, mitä on vaalinut eikä tartu uuteen.
Hän ei nojaa edes tietämykseen.
Hän ei valitse puolta riita-asioissa
eikä usko mihinkään näkemykseen.
Häntä ei kiinnosta olemassaolo
täällä tai tuolla puolen.
Hän ei enää valitse näkemysten välillä
eikä tee niistä itselleen turvaa.
Siitä, minkä hän näkee, kuulee tai mieltää,
hän ei muodosta pienintäkään käsitystä.
Kuka voisi maailmassa määritellä bramiinia,
joka ei tartu näkemyksiin?
Hän ei järkeile, ei suosi mitään
eikä vanno oppien nimeen.
Hyveet tai harjoitukset eivät määritä bramiinia,
hän on mennyt yli eikä palaa enää takaisin.
—-
Vanhuus
Lyhyt on tämä elämä.
Ihminen ei elä sataakaan vuotta
ja jos joku elääkin pitempään,
vanhuus vie hänet täältä.
Ihmiset surevat omaansa,
Mutta mikään oma ei ole pysyvää.
Kun ihminen ymmärtää eron aina olevan edessä,
hän ei elä maailmallista elämää.
Kuollessaan ihminen jättää kaiken,
jos hän ajattelee: ”tämä on minun”.
Kun viisas, minun seuraajani,
oivaltaa asian, hän ei enää katso omaansa.
Ihminen ei näe herättyään
unessa kohtaamiaan asioita.
Hän ei näe rakkaitaan,
kun he ovat poistuneet maailmasta.
Ihmistä, joka nähdään ja kuullaan,
kutsutaan jollakin nimellä.
Mutta vain nimi jää jäljelle
kun ihminen on lähtenyt täältä.
Ne jotka ahnehtivat omaansa,
Eivät pääse murheesta, valituksesta tai kitsaudesta.
Siksi viisaat luopuvat omastaan,
astuvat kodittomuuteen, siinä turva.
On oikein, sanotaan,
ettei syrjään vetäytynyt vaeltaja,
yksinäisyydessä asustava,
enää näyttäydy missään oloissa.
Viisas ei ole riippuvainen mistään,
mieluisaa tai epämieluisaa ei ole hänelle olemassa.
Murhe ja kitsaus eivät tartu häneen,
vesi ei pysy lootuksen lehdellä.
Niin kuin ei pisara liimaudu
lootuksen lehteen eikä vesi kukkaan,
ei viisas kiinny siihen,
mitä hän näkee, kuulee tai mieltää.
Puhdistunut ihminen ei siksi kuvittele,
Että nähty, kuultu tai mielletty toisi puhtautta,
eikä hän etsi puhtautta mistään muualta.
Hän ei etsi kiihkoa eikä kiihkottomuutta.
Sutta-Nipata – Varhaisia buddhalaisia runokertomuksia
Suomennos A. Laaksonen
FWBO, 2007